Hungersnot in Wolgagebiet 1921/1922.

Aufnahme in Bethel
Nachdem die Kostenfrage und die Dauer der Quarantäne geklärt wa-ren, wurden im Heimkehrlager Frankfurt an der Oder in Absprache mit der Deutschen Caritas und dem Deutschen Roten Kreuz lange Listen zusammengestellt, in denen die Namen und andere persönliche Daten der Wolgaleute festgehalten wurden. Im April 1922, noch bevor die Quarantänezeit abgelaufen war, be-gaben sich Friedrich v. Bodelschwingh und seine Schwester Frieda in das Heimkehrlager in Frankfurt ap. •. sJer Oder, um sich persönlich ein Bild von der dortigen Situation zu machen. Dabei stellten sie Listen der evangelischen Flüchtlinge zusammen. Beim Amtsgericht in Bielefeld mussten auch Anträge auf Vormund-schaft gestellt. werden. "Es scheint zweckmäßig, daß Bruder Kreling'6 über alle kleinen Kinder und Geschwister die Vormundschaft über-nimmt, Schwester Frieda für die größeren alleinstehenden Mädchen. Ein Wechsel der Vormundschaft kann später ohne Schwierigkeiten auf Antrag vorgenommen werden."57 Weiter heißt es: Der Vormundschaftsrichter  "bittet, für jedes ein-zelne Kind oder für die zusammengehörenden Geschwister je einen besonderen Antrag einzureichen, in dem kurz auf die Herkunft der Kinder und die besonderen Umstände hingewiesen und dargelegt wird, daß der Tod beider Eltern zwar gegenwärtig durch Urkunden nicht belegt werden kann, aber durch die Aussage der Kinder selbst oder der erwachsenen Begleiter, insbesondere des Arztes glaubhaft gemacht wird. Name und Alter ist, so genau es nach den Mitteilungen möglich ist, anzugeben, im Notfalle Jahr und Tag der Geburt schätzungsweise festzulegen."58 Wenn das genaue Alter der Kinder nicht bekannt war, wurden die vollen Jahre entsprechend dem Aussehen und Gesund-heitszustand geschätzt. Für die Jungen wurde der Geburtstag von Vater Bodelschwingh59 (6. März), für die Mädchen der Geburtstag von Frieda v. Bodelschwingh (20. Februar) eingetragen. Am 21. April 1922 reiste Schwester Frieda v. Bodelschwingh erneut ins Heimkehrlager Frankfurt an der Oder und übernahm dort den ersten von mehreren Transporten von Wolgadeutschen nach Westfalen.oo Drei Tage später trafen die ersten Wolgakinder in Bethel ein. In Bethel selbst hatten viele Menschen mit der Betreuung der Wolgadeutschen zu tun: In erster Linie natürlich Pastor Friedrich v. Bodelschwingh und seine Schwester Frieda v. Bodelschwingh, die von den Wodern liebevoll "Pastor Fritz" und "Tante Frieda" genannt wurden. '\ Außerdem gab es einl!n Theologiestudenten Muth61, der, selbst Wolgadeutscher, von Friedrich v. Bodelschwingh mit der Verwaltung der Angelegenheiten der Wolgadeutschen beauftragt wurde. Muth reiste auch mehrfach persönlich ins Lager in Frankfurt an der Oder und kümmerte sich vor Ort um die Flüchtlinge. Es war eine kluge Entscheidung von Pastor Bodelschwingh, diesen Weg zu gehen. Wegen oft mangelnder Schreib-und Lesefähigkeiten der Wolgadeutschen konnte Muth im Lager selbst mehr erreichen als jemand ohne die Kenntnis der etwas antiqwerten deutschen Sprache der Wolgadeutschen. Die Abrechnung der Kosten wurde über die Hauptkassenverwal-tung in Bethel geregelt. Die Unterbringung wurde von Sarepta 62 und Nazareth 63 gleichermaßen zur Verfügung gestellt. Im Kinderheim ,,Lydiaheim" wurden die Mädchen und die kleinen Kinder von Diakonissen versorgt; in Groß-Nazareth wurden die Jungen von Diakonen und deren Frauen betreut. Für den Unterricht und die Ausbildung trugen alle gemeinsam Sorge. Der Unterrich!-fand im Haus Gosen statt. Zur Frage der Vermittlung in Pflegestellen oder zur Adoption nahm Friedrich v. Bodelschwingh eine an den Bedürfnissen der Kinder orien-tierte Haltung ein: "Nun müssen die Kinder erst zur Ruhe kommen ... Mit der Unterbringung in Familien wird man erst langsam beginnen können, weil es nötig ist, daß wir die Kinder erst kennen lernen. Auch wird in der Regel nur eine Unterbringung in unsrer näheren Umgebung in Frage kommen und zwar so, daß, wenn möglich, die Geschwister beisammen bleiben. Darum bitte ich freundlichst alle die, die sich zur Aufnahme von Kindern bereit erklärt haben, sich noch etwas zu gedulden ... Wir hoffen,.daß in verschiedenen Gegenden Deutschlands durch die Liebesanstalten der Inneren Mission in ähnlicher Weise, wie es jetzt in Bethel geschehen ist, Ubergangsheime für die Wolgakinder zur Verfügung gestellt werden und daß darm jede Anstalt in ihrem Lande oder ihrer Provinz für die Unterbringung in Familien sorgt. "64 Die Pflegeeltern wurden äußerst sorgfältig ausgesucht. In der Regel wurde der gute Leumund der aufnehmenden Familie durch Zeugenaussagen geprüft. So stellte der Betheler Anstaltsarzt Dr. BlÜtncke65 fest: "... beide sind mir seit Jahren als vortreffliche Menschen und echte Christen bekannt. Sie haben ein eigenes Kind und ausserdem ein kleines Mädchen aus einer ostpreussischen Flüchtlingsfamilie aufgenommen. Jetzt leitet sie nur der Wunsch, einem der aus Russland geflüchteten Kinder ein Elternhaus und Elterliebe zu geben, und ich kann nur dringend dazu raten, wenn irgend möglich, dieses Angebot anzunehmen. Ich habe dabei Adolf W. im Auge und würde mich von Herzen freuen, wenn der Knabe in diese Familie käme, deren Häuslichkeit ich persönlich auch kenne. Hervorheben möchte ich noch, dass es dem Ehepaar B. völlig fern liegt, den Knaben als Arbeitskraft irgendwie auszunutzen. Sie wollen ihm vielmehr eine gute Ausbildung geben ... "66 Im August 1922 schrieb Friedrich v.  Bodelschwingh an das Deutsche Rote Kreuz in Berlin: ,,Die bisher hierher gekommenen Wolga-Kinder haben wir, sowei.t sie sich dafür eigneten, sämtlich in Familien-pflege untergebracht ... Ubrigens haben unsere bisherigen Erfahrungen uns auch dahin geführt, von der Unterbringung der Wolga-Kinder in Städten grundsätzlich abzusehen. Die Kinder stammen so sehr aus rein ländlichen Verhältnissen, daß sie sich in einer Stadt nur sehr schwer einleben würden ... "67 Im "Bote von Bethel" berichtete Inspektor Trittelvitz 1922 über die Wolgakinder und ihren Aufenthalt in Bethel: "Nun haben wir schon 76 Kinder und 37 Erwachsene aus den russischen Hungergebieten in Be-thel aufnehmen können. Ein Teil von ihnen ist inZWIschen weitergezogen. Einigen von ihnen konnte der Weg nach Amerika geebnet werden. An mehreren Stellen des Landes haben wir Kinder-Kolonien angelegt, in denen immer eine Anzahl Kinder im gleichen Dorfe untergebracht wurden. Sie einzeln in Familien zu teilen, war nur selten ratsam, weil es sich vielfach um Geschwister handelt, die man nicht trennen darf, und weil auch für besonderen Schulunterricht gesorgt werden muß. "68 In einem Brief vom 05.02.1923 an den Amerikanischen Hilfsbund für die Jugend der russischen Flüchtlinge in Berlin schrieb Friedrich v. ..
Bodelschwingh69: "Es sind bisher 250 Wolga-Waisenkinder hier in Bethel aufgenommen, davon 60 durch uns in ländlichen Pflegeste1len untergebracht; 25 weitere werden in den nächsten 8 Tagen kommen; 50 andere Erwachsene und Kinder sollen in den zu uns gehörenden An-stalten in Hoffnungstal bei Berlin Aufnahme finden. Alter der Kinder von 1-16 Jahren.  Etwa je zur Hälfte Knaben und Mädchen. Für den Unterhalt zahlt die Flüchillpgsfürsorge eine kleine Beihilfe, die etwa den 4. Teil der Kosten deckt. Es wird volle Verpflegung gewährt. Bei der ersten Kleiderausrüstung hat das Rote Kreuz mitgeholfen. Alles übrige haben wir gestellt. Ein erheblicher Teil der Kinder, die durch den Hunger geschwächt sind, bedurfte und bedarf noch jetzt sorgfaltiger, eingehender Behandlung. Für sie stehen jede Art von Kliniken in unseren Anstalten zur Verfügung.  Für die etwa 100 hier gegenwärtig weilenden Wolga-Kinder haben wir eine besondere Schule eingerichtet mit 4  Abteilungen. Da die Kinder vielfach noch kaum die Schule be-sucht hatten, bedarf dieser Teil der Erziehung größter persönlicher Fürsorge. Unter den hier aufgenommenen Kindern befand sich bisher nur eins unter einem Jahr, das unserem Säuglingsheim übergeben wurde. Die kleinen Kinder sind in dem Kinderheim unserer Anstalten un-tergebracht.  Die Anstalt ist für den Unterhalt der Wolgakinder zum weItaus größten Teil auf freie Liebesgaben angewiesen. Die Ausgaben belaufen sich gegenwärtig täglich auf etwa 100.000.- M. "70 Auswanderung nach Amerika Oft hatten die Flüchtlinge nur das Ziel der ,,Auswanderung" vor Au-gen. Viele hielt besonders diese Hoffnung am Leben. Friedrich v. Bo-delschwingh schrieb dazu schon im März 1921: ''Wann und in welchem Maße es nötig sein wird, sie in deutschen Anstalten oder Familien unterzubringen •• läßt sich heute noch nicht sagen. Die Wolgadeutschen haben in ihrer Heimat alles verloren. Sie wissen, daß die Aussicht, in Deutschland wieder zu einem eigenen Heim und eigener Wirtschaft zu kommen, sehr gering ist. Darum steht ihre Hoffnung nach Amerika.
Diese Hoffnung, sich in der Feme gemeinsam eine neue Heimat schaf-fen zu können, hält sie sehr fest zusamrnen."71 Die Hoffnungstaler Anstalten in Lobetal bei Berlin hatten dabei fast die Funktion eines Durchgangslagers. Die ausreisenden Wolgaleute, die ein Visum für Amerika hatten, fanden dort vorübergehend Unter-kunft.72 Immer musste abgewogen werden zwischen Ausreisewunsch und Kindeswohl. Durch Erfahrungen mit den Wolgadeutschen, die "ohne Not die hier untergebrachten Kinder beunruhigen oder vor der Zeit in das Lager . zurückholen in der Hoffpung auf irgendwelche amerikani-schen oder russischen Reisemöglichkeiten ... ist man umso weniger geneigt, ähnlichen zwecklosen Verschiebungen der Kinder ohne Weiteres zuzustimmen. ((73 Jeder Auswanderungsfall wurde einzeln besprochen und auf Aussicht auf Erfolg geprüft. "Für die Kinder Lydia L., Alexander und David K und Karl und David K werden hier, dem uns durch Pastor Kienecker übermittelten Wunsche der Eltern entsprechend, zur Vorbe-reitung der Reise nach Amerika je 10 Lichtbilder und ein kreisärztliches Gesundheitszeugnis beschafft. "74 Pastor Johannes Schleuning erreichte vid in den Vereinigten Staaten von Amerika. Da fast alle Familien inzwischen Verwandte in Amerika hatten, kamen in den 20er umt 30er Jahren immer wieder Anfragen aus Nord-und Südamerika nach Uberlassung von Wolgakindern in Bethel an. Friedrich v. Boddschwingh reagierte allerdings sehr besonnen auf diese Anliegen. Die Erfahrung der vergansenen Jahre hatte gdehrt, dass die Reise dorthin sehr beschwerlich, die Ausreisebedingungen sehr unterschiedlich und undurchsichtig waren und nicht alle Einwanderer in Amerika ihr Zid auch erreichten. Die Ausreisebestimmungen wie auch die Visabeschaffung und -gültigkeit wurden mehrfach verändert; so auch am 08.07.1922: Kandidat Muth schrieb an den Vertrauensmann Graf vom Deutschen Roten Kreuz von "einem Jahr Aufenthalt in Deutschland als Voraussetzung für eine Ausreise nach Amerika".75

Besondere Angebote Bethels
"Der Aufenthalt in Bethel konnte und durfte für die Wolgakinder in der Regel nur ein vorübergehender sein. Es wäre nicht recht gewesen, sie dauernd in der Umgebung von lauter Schwerkranken zu lassen. Darum waren wir dankbar, als sich eine große Anzahl von Familien auf dem Lande bereit fanden, me Verwaisten als Pflegekinder aufzuneh-men. "76 Immer wieder kamen Anfragen nach jungen Mädchen, die in den sie aufnehmenden Familien die anderen Kinder der Familie beauf-sichtigen sollten. Friedrich v. Bodelschwingh wog in jedem einzelnen Fall ab, ob das Anliegen der Familie zu einem Ausnutzen führen würde. Dementsprechend erteilte er dann meist dem Ersuchen eine Absage. Im Laufe der ersten zwei Jahre gelang es, für die meisten der Kinder geeignete Pflegeeltern zu fmden. Es gab bestimmte Voraussetzungen, die sowohl die Eignung der zukünftigen Pflegeeltern als auch die der örtlichen Gegebenheiten betrafen. Es hatten sich schon im Vorfeld Familien zur zeitlich befristeten Aufnahme von Mädchen und Jungen gefunden, die auf einer Art Warteliste standen. In Gutach im Schwarzwald77 sowie in der Schweiz fanden einige Familien ähnliche Bedingungen vor wie an der WoIga: Wald, Berge, tiefe Täler, kleine Dörfer, fruchtbares Land. Auf die Schulbildung und den Religionsunterricht wurde besonderer Wert gelegt. "Von der Unterbringung katholischer Kinder raten wir, hier abzusehen, da das Unterrichtsverhältnis nicht befriedigend gelöst werden kann. Sollte es nicht möglich sein, daß der Caritasverband, der, wie ich höre, auch die neu ankommenden katholischen Kinder über-nehmen will, auch für diese beiden Kinder ... sorgt?"78 "In Bethel wurden mehrere besondere Wolgastationen eingerichtet, vor allem im Kinderheim und in Groß-Nazareth ... Im Hause Gosen wurde eine zweiklassige Wolgaschule eröffnet."79 Später wurde die Schule auf vier Klassen erweitert. Unterrichtet wurden die Kinder in den Fächern Schreiben, Lesen, Rechnen und Religion. Auf die religiöse Erziehung wie auch auf den regelmäßigen Besuch des Gottesdienstes und der Andachten wurde besonderer Wert gelegt. Auf Fotos ist der lange Zug der Kinder auf dem Weg zur Zionskirche in Bethel zu sehen.80 Eine der Lehrerinnen war die Frau des MissionsinspektorsTrittelvitz. Ihr Mann berichtete in verschiedenen Veröffentlichungen über die Fürsorge für die Wolgadeutschen in Bethel. So erschienen insgesamt drei Folgen des "Bote von Bethel" in denjahren 1922 und 1923.81 Die Wolgakinder waren fleißige und zuverlässige Lernende, die durch ihren Lebensweg stark geprägt waren. Sie dürchliefen ihre Lehrzeit in der Regel ohne Umwege und übten auch ihren Beruf gut und gern aus. So mancher von ihnen blieb nach der Lehre weiterhin Mitar-beitender in den Betheler Betrieben. Karl Pfeifers 2 ist ein Musterbeispiel dafür: Nach Lehre, Gesellenzeit und Meisterprüfung als Schlosser wurde er Leiter der Schlosserei in Behtel;1. Das blieb er lange Jahre bis zu seiner Pensionierung. Da er auch in Bethel wohnte, nutzte er die Möglichkeit des engen Kontaktes zu Schwester Frieda und besuchte sie oft.

Kontakte und weiterer Lebensweg
In erster Linie kümmerte sich Schwester Frieda v.  Bodelschwingh um alles, was mit den Belangen der Wolgakinder zu tun hatte. Ob es um Kleidung, Unterricht oder Einbürgerung ging, stets war Schwester Frieda die erste, die von den Problemen wusste und diese zu lösen vermochte. Die Einbürgerung der Kinder, die spätestens zur Hochzeit oder zur Ausreise nachzuweisen war, bereitete mehrfach Schwierigkeiten, da einige Wolgakinder keine oder nur unvollständige Papiere hatten. Bis in die Zeit des Nationalsozialismus zog sich der bürokratische Aufwand bei manchen Kindern. Ariemachweise waren kaum zu erstellen, wenn alle Papiere der Eltern nicht mehr beizubringen waren.83 Im November des Jahres 1924 lud Schwester Frieda v. Bodelschwingh alle zu einem ersten Treffen ein: ,,Die in der Anstalt Bethel bei Bielefeld aufgenommenen Wolgakinder haben zum größten Teil auf Bauernhöfen eine neue Heimat gefunden, hauptsächlich in dem Dorfe Oberbauerschaft (Krs. Herford) und in der Umgegend des Städtchens Versmold. Damit die Kinder SIch einmal alle WIedersehen könnten, hatten wir sie zum 9. November mit ihren Pflegeeltern zu einem Wolgatag eingeladen. In früher Sonntagsmorgenstunde waren sie aufgebrochen, um möglichst zur Kirchzeit in Bethel zu sein. Im Hause 81Nazareth, wo sie damals zuerst nach der langen Wanderschaft aus Rußland eine sichere Heimat gefunden hatten,  gab es beim Morgenkaffee ein fröhliches Grüßen hin und her und eine gute Gelegenheit für die Pflegeeltern, über Sorgen und Freuden ihrer Pflegekinder sich auszu-sprechen. 45 unserer Wolgaleute befinden sich hier in Bethel, teils als kleine Pflegebedürftige, teils in der Ausbildung in Handwerk, Landwirt-schaft oder Haushalt. In langem Zuge, wohl über 100 Festgäste, zogen wir in die Zionskirche zu dem festlich gestalteten Gottesdienst ... Manche Kinder waren kaum wiederzuerkennen,  so prächtig hatten sie sich herausgemacht, und äußerlich sieht man es ihnen nicht mehr an, wieviel sie durchgemacht haben. "84 Dieses Treffen wiederholte sich einige Male in Bethel. Auch beim letzten Wolgatag 1955 trafen sich viele Wolgakinder wieder. ,,Als ich arn Sonntagvorrnittag in das behagliche, sonnendurchleuchtete Wohnzimmer des Lindenhofs trat, war schon eine stattliche Schar versammelt ... Auf einem Tisch waren die Bilder der Wolgaleute ausgelegt, die sich im Laufe der Zeit angesammelt haben, und eine große Karte vom Wolgaland Beides wurde eifrig studiert."8s Sie brachten ihre Kinder, Schwiegerkinder und Enkel mit; so dass sich nun eine Gruppe von mehr als hundert Menschen zusammenfand.86 In hektographierten Rundbriefen hielt Schwester Frieda v.  Bo-delschwingh Kontakt mit den ehemaligen Wolgakindern.  Mindestens einmal im Jahr, in der Regel zu Weihnachten, verschickte sie diese Rundbriefe an die ihr bekannten Adressen der ehemaligen Pflegekinder. So erhielten alle Kenntnis über den weiteren Lebensweg der anderen, über den derzeitigen Ausbildungsstand, wer sich verlobt, gar geheiratet oder ein Kind bekommen hatte.87 Der erste noch erhaltene dieser Briefe datiert von Weihnachten 1929. Darin schrieb Schwester Frieda v. Bodelschwingh u. a.: "Seit wir zuletzt einen Wolgatag hier in Bethel hatten, ist es gegangen nach der Weise: ,Aus Kindern werden Leute, aus Mädchen wel;.Qen Bräute.' Die Schwestern S., die nach Laub zurückgingen, haben sich verheiratet, auch Amalie S. in Warendorf und Amalie L. in Amerika. Frieda S. heisst jetzt Frau Sch. und ist glückliche Mutter eines Töchterchens. Natalie W. hat den Zigarrenarbeiter E. in Beendorf geheiratet. Nun möchte ich Euch alle grüssen, die Ihr nach Kanada und 84
ins Wolgaland88 gezogen seid, Euch Kinder hier in Bethel, in Versmold und Oberbauerschaft, in der Schweiz und im Schwarzwald und wo Ihr sonst Eure Heimat gefunden habt." Nachdem Schwester Frieda von den Ausbildungsorten und den verschiedenen Berufen der Mädchen und Jungen berichtet hatte, gab sie im Telegrammstil Kenntnis von den entfernter und in der näheren Umgebung lebenden Wolgakindern. Schwester Frieda legte großen Wert auf die gegenseitige InFormation: "Ich bitte jeden, dessen Anschrift sich geändert hat, es mir mitzuteile n."89 Auch während des Zweiten Wc;J,tkrieges hielt sie Kontakt, mit einigen Jungen sogar wöchentlich. 1942 berichtete sie: ,,18 von Euch stehen im Felde, weit zerstreut zwischen Norwegen und Afrika, Südfrankreich und der Wolga. Ich hoffe, Euch alle erreicht dieser Gruß. Bitte schickt eine Postkarte, wenn Brief und Päckchen Euch erreicht haben, und schreibt mir jede Veränderung Eurer Adresse. Mein Bruder läßt Euch herzlich grüßen. Auf ihm liegen viele Sorgen für die 10.000-köpfige Bethel-Farnilie." Diesen Weihnachtsbrief unterschrieb sie mit "Herzlich grüßt Euch und Eure Kinder Eure alte Pflegemutter Schw. Frieda v. Bodelschwingh".90
Die Angeschriebenen hielten tatsächlich Kontakt, wie man in den erhaltenen Briefwechseln nachlesen kann.9! Die ehemaligen Pflegekinder nannten sie stets respektvoll ,,ihre Tante Frieda". Als die ersten Nachrichten vom Tod der als Soldaten diensttuenden Wolgajungen eintrafen, gab sie diese in den Rundbriefen weiter. Auch vom Tod ihrer Brüder und Luftangriffen auf Bethel war die Rede. Nach dem Krieg berichtete sie immer wieder von den Zuständen in Bethel. "Im Frühjahr hatten wir die Freude, einen Flügel des wieder-aufgebauten Diakorussenhauses Sarepta beziehen zu können. Der zweite Flügel wird innen diesen Winter fertig mit seinen beiden Türmen, die gekrönt sind von Kreuzen, die Karl Pfeifer geschmiedet und aufgerichtet hat. Bethel machte seine Türen weit auf für viele Heimatlose. Die Bäckerei musste vergrößert werden."92
Anlässlich eines Amerikabesuchs von Friedrich v. Bodelschwingh III93, dem Neffen von Schwester Frieda, berichtete sie im folgenden Rundbrief 1956 von seinen Besuchen bei Wolgakindern in Amerika.

Die letzten Rundbriefe von Schwester Frieda endeten stets mit einem Gruß von Marie Horstmann95, ihrer Freundin, die sie durch die gesamte Arbeit mit den Wolgadeutschen begleitet hatte. Nach dem Tod von Frieda v. Bodelschwingh übernahm 1958 diese Freundin, die Sa-repta-Schwester Marie Horstmann, die bestehenden Patenschaften Zu den Wolgakindern und deren Nachkommen. Reinhard M. erhielt 1958 zum Geburtstag ein Buch mitdem Titel "Die Wolgakinder 1938" zum Andenken an seine Patentante S. Marie Horstmann.96 Noch zwanzig Jahre lang führte Schwester Marie Horstmann den Kontakt zu den Wolgakindern fort. Auch als sie, 83-jährig, ins Altersheim, das von Plettenberg-Stift, in der Senne umzog, nahm sie den Schriftwechsel weiterhin wahr. 1977 schrieb sie ihren letzten Rundbrief. 1978 gab es noch einmal ein Schreiben an alle ehemaligen Wolgakinder, verfasst durch Karl Pfeifer und den neuen Leiter des Hauptarchivs Bethel Wolf Kätzner.97 Der Kontakt untereinander wurde auf-rechterhalten durch Karl Pfeifer, jedoch nicht mehr auf offizieller, son-dern auf privater Ebene und in recht loser Form. Seit seinem Tod im Jahre 2002 kann das Kapitel der Hilfe für Wolgakinder offiziell als abgeschlossen betrachtet werden. Im Zuge der Farnilienforschung kommen aber immer wieder Anfragen aus aller Welt zur Geschichte der Wolgakinder im Hauptarchiv Bethel an. Zuletzt waren es mehrere Anfragen aus dem Versmolder Raum, davor aus der Schweiz und den "\Vereinigten Staaten von Amerika. ..

Die Zustände an der Wolga erregten größere Aufmerksamkeit durch Veröffentlichung auch im Ausland und waren das Hauptthema einer Reihe von Büchern über die Geschichte „der russischen Hungersnot 1921-1922.

Die Wenigen, die Brot hatten, nutzen die Lage für unwürdige Tauschgeschäfte aus. Insgesamt verhungerten bis 1923 in Russland etwa fünf Millionen Menschen, davon waren 47.777 Wolgadeutsche. Ohne internationale Hilfsorganisationen wären noch viel mehr Menschen gestorben. Sie versorgten täglich Millionen, bewahrten ganze Dörfer vor dem Aussterben. Menschen, die eine Möglichkeit sahen, das Land zu verlassen, flohen aus dem Elend. So verlor das Siedlungsgebiet der Deutschen an der Wolga weitere 74.000 Einwohner. Sie gingen innerhalb Sowjetrusslands in Gegenden, in denen die Not nicht so groß war oder verließen das Land in Richtung Deutschland.

Weitere Einschränkungen und Repressalien erfolgten bereits kurz nach Gründung der Sowjetunion, als Stalin den Wolgadeutschen die gesamte Getreideernte abnahm und ins Ausland verkaufte. Tausende von Wolgadeutschen starben 1921/22 infolge der dadurch verursachten Hungersnot.

Die meisten Opfer des Hungers und der Epidemien waren unter den Kindern zu suchen.. Sie litten zudem noch in großem Ausmaß unter Entführungen und Kannibalismus. Eine Million Kinder waren durch Krieg und Hunger verwaist und mußten mehr oder weniger für sich selbst sorgen, weil weder staatliche noch staatlich kontrollierte Hilfsorganisationen in irgendeiner Weise für sie sorgen konnten. Diese Kinder, bekannt als „besprisolni“, bildeten während der Zwanziger Jahre ein ernstes soziales Problem. Wenn sie nicht Hungers starben oder Krankheiten erlagen, rotteten sie sich zu kriminellen Banden zusammen, um zu überleben. Elternlos wie sie waren, begannen viele umherzuwandern, belagerten die Bahnhöfe oder fuhren auf Güterzügen, immer auf der Suche nach Eßbarem und nach Unterkunft. 
Wie heftig er 1921 von führenden Funktionären abgelehnt wurde, wird aus dem Protokoll der 7. Parteikonferenz der RKP (B) des Gebietes der Wolgadeutschen deutlich. Auf Vorwürfe, das Parteikomitee würde über die Vor­gänge im Herbst 1920 schweigen, sagte der Parteisekretär KÖNIG in Bezug auf die Abberufenen (DOTZ, ČAGIN und LEDERER): „Über die Tätigkeit der politisch Toten, die auf dem Friedhof des Parteilebens sind, zu reden, hat keinen Zweck."²⁶ Trotz dieser Vorbehalte geben diese und andere Beiträge der drei Bände eine Reihe von Details her. Die drei Bände sind aber nicht ohne weiteres zugänglich. Trotz mehrfa­cher Bestellung ist Band l in keiner der einschlägigen Bibliotheken der Bundesrepu­blik Deutschland vorhanden (es konnte nur ein Exemplar in Privatbesitz ausfindig gemacht werden) und die Bände 2 und 3 sind nur in wenigen Exemplaren vorhan­den.  https://t1p.de/qf8wq

Winter 1921. Der Bürgerkrieg war zu Ende, die Nahrungsreserven auch.Der folgende Sommer brachte wegen einer Dürre kaum Ertrag. In den Landstrichen der Schwarzmeer- und Wolgadeutschen litten die Menschen unter einer schrecklichen Hungersnot, doch nicht nur dort.
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1-Link Hunger 1921 Wolgagebiet  Bilder+ pdf .16 Seiten . :

http://bkdr.de/wp-content/uploads/2021/01/BKDR_Dokument_Hilfe-f%C3%BCr-unsere-Br%C3%BCder_1922_.pdf

2- Das Bayerische Kulturzentrum der Deutschen aus Russland (BKDR)

https://bkdr.de/category/wissenschaftliche-projekte/dokument-des-monats/

Hungersnot von 1891-1892

Ein Großteil dieses Eintrags stammt aus einem Artikel von David P. Lilly, Student an der Loyola University in Chicago. Ein Link zum gesamten Artikel finden Sie im Abschnitt Quellen unten.

Die russische Hungersnot von 1891-92 betraf eine Fläche von rund 900.000 Quadratmeilen an der Wolga und in zentralen landwirtschaftlichen Gebieten. Ironischerweise waren dies einst die fruchtbarsten und produktivsten Teile Russlands. Dieses Gebiet umfasste die Provinzen Nischni-Nowgorod, Riazan, Tula, Kasan, Simbirsk, Saratow, Penza, Samara und Tambow. Es betraf zwischen vierzehn und zwanzig Millionen Menschen, von denen 375.000 bis 400.000 starben, hauptsächlich an Krankheiten. Aufgrund der durch die Hungersnot verursachten Unterernährung waren die Menschen anfälliger für Infektionen.

Die Hungersnot in den Jahren 1891-92 wurde ursprünglich durch das schlechte Wetter in den Jahren 1890 und 1891 verursacht. Der trockene Herbst verzögerte die Aussaat der Felder, und der Winter, der früh begann, war strenger als gewöhnlich, mit nur leichtem Schneefall. Starker Schneefall schützt die Sämlinge normalerweise vor Kälte. Das Schmelzen von Schnee und Eis verursachte die Frühlingsfluten der Wolga, die sich über die Ebenen ausbreiteten, deren Gras als Futter verwendet wird. In diesem Jahr ließ die geringe Schneemenge den Boden gefrieren. Dies tötete die jungen Pflanzen, weil die späte Pflanzung ihnen nicht genügend Zeit gab, Wurzeln zu schlagen. Das schlechte Wetter beseitigte die Hauptfutterquelle für die Tiere. Sie waren für die Bauern von entscheidender Bedeutung, weil sie die Kraft bereitstellten, die zum Pflügen der Felder erforderlich war. Das kalte Wetter dauerte bis Mitte April, gefolgt von einem Sommer im Jahr 1892, der extrem heiß und trocken war.

Trotz der schlechten Ernte von 1891 gab es genügend Nahrung, um die Bevölkerung zu ernähren, aber dies wäre nur möglich gewesen, wenn die Ernte richtig verteilt worden wäre. Dies war fast unmöglich, da die begrenzten Kommunikationsmittel kein Gleichgewicht zwischen bestimmten Bereichen herstellen konnten. In einigen Gebieten gab es einen Überschuss und in anderen ein Defizit.

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Hungersnot von 1921-1922

Die Wolgadeutschen erlebten von der Besiedlung 1767 bis zur bolschewistischen  Revolution periodische Dürren und Hungersnöte  . Vor 1921 hatte die jüngste Hungersnot 1892 stattgefunden.

Die Hungersnot in Russland in  Povolzhye  (Wolga-Region) von 1921 begann Anfang des Jahres und ihre schrecklichen Auswirkungen waren bis 1924 in Norka zu spüren. Es wird geschätzt, dass diese Hungersnot 5 Millionen Menschen das Leben koDer folgende Auszug stammt aus  einer Geschichte der Wolga-FHV  von Emma Schwabenland Haynes:

Vor einem Treffen mit den in Portland, Oregon , lebenden Wolgadeutschen  hielt es Herr Miller für ratsam, sich mit der Organisation von Herbert Hoover in Verbindung zu setzen und herauszufinden, ob es möglich ist, über die American Relief Administration zu arbeiten. Infolgedessen wurde am 8. August 1921 der folgende Nachtbrief verschickt:

Europäisches Hilfskomitee, 42 Broadway, New York City . 

In Portland leben ungefähr fünfzehnhundert Menschen aus deutschen Kolonien in Russland in der Nähe der Stadt  Saratow entlang der Wolga. Diese Menschen sind bestrebt, zu helfen, Lebensmittel in diesen betroffenen Bezirk Russlands zu bringen. Sie haben Briefe von Verwandten erhalten, die um Hilfe bitten. Werden Sie gut genug sein, um uns das weitere Vorgehen zu erläutern? Das heißt, können wir Ihnen Geld schicken und festlegen, dass es für Lebensmittel für eine bestimmte Kolonie ausgegeben werden soll? Haben Sie auch eine Idee, wann die Hilfsarbeiten und die Verteilung der Lebensmittel in Russland beginnen werden? Am Donnerstagabend wird es eine Massenversammlung unseres Volkes und ein regelmäßiges Hilfskomitee geben, das für deutschsprachige Kolonien in Russland organisiert wird. Wir würden uns sehr über Ihre Antwort freuen, wenn Sie uns alle Informationen geben, die Sie für die Organisation benötigen. Hoffen Sie, dass die Arbeit dieses Komitees auf andere Orte ausgedehnt wird, an denen sich unsere Mitarbeiter in Kalifornien, Washington, Idaho, Montana, Colorado, Dakotas, Nebraska, Iowa und Kansas befinden. Wir gehen davon aus, dass in den Vereinigten Staaten ungefähr hunderttausend Menschen an diesen deutschsprachigen Kolonien entlang der Wolga interessiert sind und dass gute Arbeit mit angemessener Hilfe von zuverlässigen Quellen wie Ihnen geleistet werden kann. Wäre es uns möglich, über Ihr Komitee einen amerikanischen Staatsbürger unseres Volkes in diese Kolonien in Russland zu schicken? Das heißt, von Ihnen indorsiert oder sogar von Ihnen als einer Ihrer Arbeiter geschickt werden, damit er angemessenen Schutz hat. 

JOHN W. MILLER 

Zwei Tage später, am 11. August 1921, versammelten sich ungefähr hundert Männer, die an dem Projekt interessiert waren, in der Zion Congregational Church in Portland und stimmten für die Organisation einer Hilfsgesellschaft. Die gewählten Amtsträger waren: John W. Miller, Präsident; David Hilderman, Vizepräsident; George Repp, Sekretär; und John H. Krieger, Schatzmeister, obwohl Herr Krieger in der nächsten Sitzung zurücktrat und durch Gottfried Geist ersetzt wurde. George Repp machte den Antrag, die Organisation Wolga-FHV zu nennen. Es wurde auch beschlossen, dass alle Versammlungen mit dem Gebet eröffnet und geschlossen werden sollten und dass am folgenden Donnerstagabend ein zweites Massentreffen stattfinden sollte.

Die begeisterte Reaktion der Portland-Leute auf die Nachricht, dass eine Organisation perfektioniert worden war, war weitaus größer, als irgendjemand für möglich gehalten hätte. In den folgenden Tagen wurden die neu gewählten Führer ständig von deutschen Männern und Frauen der Wolga aufgehalten, die ihr Glück bei der Schaffung der Gesellschaft zum Ausdruck brachten. Angesichts der Schwere der Krise in Russland wurden alle religiösen und persönlichen Unterschiede vergessen, und Menschen aller Konfessionen und aus allen Kolonien zeigten einen Geist der Harmonie und Zusammenarbeit, der wirklich bemerkenswert bleiben sollte. Der zukünftige Erfolg der Wolga-FHV lässt sich in hohem Maße durch die großartige Loyalität ihrer Mitglieder erklären, die in vielen anderen Gemeinden der Staaten zum Vorbild für Wolgadeutsche wurde.

Erwähnt werden sollte auch die wunderbare Hilfe der Pastoren der verschiedenen Kirchen. Rev. H. Hagelganz, Rev. George Zoeher und Rev. John H. Hopp, die Konfessionen der Kongregation hatten, Rev. Peter Yost von der Brüdergemeinde und Rev. Jacob Hergert, ein evangelischer Pastor, nahmen alle an den Gewerkschaftsversammlungen teil und Ihre unermüdliche Ermutigung, Beratung und Unterstützung waren für die Gesellschaft von unschätzbarem Wert. Die Hymne "Was kann es schbnres geben und was kann seliger sein" , die immer zu Beginn aller Treffen gesungen wurde, drückte den Geist des Portland-Volkes wirklich aus.

Quellen

Emma Schwabenland Haynes,  Eine Geschichte der Wolga-FHV  (Lincoln, NE: Amerikanische Historische Gesellschaft der Deutschen aus Russland, 1982).

Bertrand M. Petenaude, Die große Show in Bololand: Die amerikanische Hilfsexpedition  nach Sowjetrußland in der Hungersnot von 1921 . Palo Alto, Kalifornien: Hoover Institution Press der Stanford University, 2002. stete Menschen. Die Hungersnot war sowohl auf natürliche als auch auf menschliche Ursachen zurückzuführen.

№ 453
СООБЩЕНИЕ СОБСТВЕННОГО КОРРЕСПОНДЕНТА «ИЗВЕСТИЙ»
«МОЩНЫМИ ПОТОКАМИ ЗЕРНА ОТВЕЧАЮТ НЕМЦЫ ПОВОЛЖЬЯ
НА КЛЕВЕТУ ГЕРМАНСКИХ ФАШИСТОВ»

22 июля 1933 г.
Энгельсу  21 июля. По телеграфу. Хлебный поток на элеваторы приня грандиозные размеры. Одни за другими идут обозы им. Тельмана — ответ колхозников Немреспублики на клевету германских фашистов. За одну пятидневку, с 15 по 20 июля, на ссып-пункты сдано 3389 ц — больше, чем за 2 декады (с 1 по 20) июля 1932 г.
15 643 ц приняли элеваторы республики к 20 июля. Впереди Марксштадский  кантон, сдавший уже 7333 ц зерна. За ним идет Мариенталь — 3194 и Зельманский — 1622 ц.
Марксштадский кантон сдал на 2728 ц больше, чем на 20 июля в прошлом году, Мариентальский — на 2345, Покровский — на 891, Зельманский —на 647 ц.
В ряде кантонов развернулась массовая косьба, молотьба, сдача пшеницы  альбидум.

Л. Лерд    Известия. 1933. 22 июля.

Индекс «Письма из ада» USA 1921 - 1924 гг.

4012/1042 Ротермель Пастор 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Благодарственное письмо Церковный совет подтверждает, что получил 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от Национального Лютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах

4013/1043 Мюль А., школьный учитель 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Благодарственное письмо Церковный совет подтверждает, что получил 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от Национального Лютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах.

4014/1044 Шнайдер Chistian X. 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Церковный совет подтверждает, что получил 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от Национального Лютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах.

4015/1045 Шнайдер Генрих 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Благодарственное письмо Церковный совет подтверждает, что получил 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от НациональногоЛютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах.

4016/1046 РУШ Johann Джо. 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Благодарственное письмо Церковный совет подтверждает получение 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от Национального Лютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах.

4017/1047 Эрнст Д-р 20.06.22 18.01.23 Эндерс, Россия Благодарственное письмо Церковный совет подтверждает, что получил 5 1/2 партий продуктов питания на апрель, май, июнь и июль от Национального Лютеранский совет нуждающихся Эндерса. Мы просим, ​​чтобы это Благодарственное письмо будет опубликовано в американских газетах.

Die Welt-Post, Указатель писем из ада 30.08.1921 1/189

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Letzte Aktualisierung : 14.03.2024*