​ Kirche.

Die Einwohner sind Lutheraner. Die Kolonie gehörte der evangelisch-lutherischen Pfarrei Rosenheim: Nachbarsdorf- Kolonie . Das Kirchspiel Rosenheim wurde 1767 gegründet

In den ersten Jahrzehnten nach der Gründung der Kolonie wurden Gottesdienste im Schulgebetshaus durchgeführt. Die erste Holzkirche wurde 1822 mit dem Geld der Kolonisten erbaut. Sie hatte den Status einer Niederlassung.

1838 Ust-Karaman (Enders), 54 Familien, 3 bis 4 Werst von Podstepnoi. Das Podsterpnojer Kirchspiel zählte im Jahre 1836 481 Familien, 4369 Seelen beiderlei Geschlechts; im Jahre 1832 259 Geborene, 73 Konfirmirte, 55 Getraute, 104 Gestorbene und 803 Schulkinder.
1858 ist ein Antrag auf die Genehmigung der Vorschrift für den Bau der neue Kirche in der Kolonie Ust-Karaman (Enders).
1858 Jahr. unter Az. D.555 gestellt. Im Jahr 1860 wurde eine neue Holzkirche im sogenannten "Bürostil" erbaut, die in den 1860er und 1870er Jahren in den deutschen Wolga-Kolonien verbreitet wurde.
Im Jahr 1908 zählte die Kirchengemeinde 2.235 Gemeindemitglieder.
Auf Beschluss der Kultuskommission der Zentralen Wahlkommission der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik der Wolgadeutschen am 19. Februar 1934 wurde die Kirche im Dorf Enders geschlossen.Zu dieser Zeit gab es in der Gemeinde noch 505 Menschen. Auszug einiger Pflichten,
die Kolonisten von ihrem Pastor forderten:

1. Alle Sonn- und Festtage öffentlichen Gottesdienst halten nach den Grundsätzen unserer Evangelisch-Lutherischen Religion und deren Libris Sybolicis.
2. Zur Sommerzeit, wenn dero Amtsgeschäfte erlauben, in der Hauptkirche catechisieren.
3. Das heil. Abendmahl, so oft es nötig befunden wird, austeilen.
4. Kranke und Sterbende besuchen und ihnen das heil. Abendmahl auf ihr Begehren richten.
5.Kinder taufen und verlobte Personen auf erhaltenen Trauschein copulieren.

Jede Kolonie hatte auch ein Schul- und Betthaus, in dem in Wintermonaten auch Predigten gehalten wurden. 

Pastor
Der Pastor, der von der Gemeinde gewählt und von Konsistorium nur introduziert wurde, predigte in deutscher Sprache abwechselnd in jeder der 4 Kolonien.
In seiner Abwesenheit wurde vom Küsterlehrer Lesegottesdienste gehalten.
Der Pastor bezog außer dem Priestergehalt von 171 Rbl. 60 Kop. Vom Kirchspiel, bei freier Wohnung 1500 Rbl. Gehalt, 150 Rbl. Holzgeld und 350 Rbl. Jahrgeld.
Pfarrland war nicht vorhanden. Akjzidenzien wurden in folgender Weise normiert:
Taufe 15 Kop., Konfirmation 30 Kop., Trauung 60 Kop., Beerdigung eines Kindes 15 Kop, und eines Erwachsenen 30 Kop.

Die Bedeutung der Religion wurde im Abschnitt über das Bildungswesen schon angedeutet.
Religion hat die Geschichte der Russlanddeutschen entscheidend geprägt, gar mitbegründet, stellte doch das Manifest Katharinas II. aus dem Jahre 1763 unter anderem die Befreiung von der Militärpflicht in Aussicht, was maßgeblicher Migrationsgrund für Mitglieder der historischen Friedenskirche der Mennoniten war.
Auch war die Religionsfreiheit Bestandteil des Manifests, was wiederum den süddeutschen Pietisten die Möglichkeit bot, ihre Religion frei auszuüben.[29]
Als erste Konfession nach 1763 konstituierte sich allerdings die Katholische Kirche.
1773 wurde die Erzdiözese Mogilew gegründet, die sich anfangs für alle Christinnen
und Christen mit katholischem Bekenntnis im Russischen Reich verantwortlich sah.
Mit dem "Gesetz über die Bildung der Evangelisch-Lutherischen Kirche" institutionalisierte sich im Jahr 1832 der evangelische Glaube in Russland.[30] Gerade die Protestanten nahmen im Laufe des 19. Jahrhunderts durchaus Einfluss auf die russische Mehrheitsgesellschaft, was sich beispielsweise in den literarischen Werken Dostojewskis niederschlägt.[31]

Unterschiedliche Erneuerungsbewegungen innerhalb der protestantischen Kirchenlandschaft sollten die russlanddeutsche Kirchengeschichte des 20. Jahrhunderts entscheidend prägen. Es entstanden diverse kirchliche Gemeinschaften mit zum Teil regelrecht apokalyptischen Vorstellungen und einer daraus abgeleiteten Ablehnung säkularer gesellschaftlicher Formen. So wurde beispielsweise Tanz, Geselligkeit, Spiel und Theater als unsittlich abgelehnt. Diese Grundhaltung prägte die russlanddeutsche protestantische Frömmigkeit bis weit ins 20. Jahrhundert hinein.
Sie wurde durch die massive Diktaturerfahrung verfestigt und hatte erheblichen Einfluss
auf die theologische Entwicklung und das Selbstverständnis der russlanddeutschen Kirchengemeinden.[32]
Infolge der kommunistischen Diktatur, welche ab 1929 stark repressiv vorging, kam es in den 1940er-Jahren zu konfessionsübergreifenden Gemeindestrukturen.
Davor, in den Jahren 1937/38, wurden etwa 55.000 Russlanddeutsche aus politischen und religiösen Gründen getötet. Noch deutlich mehr Russlanddeutsche kamen infolge der Zwangsarbeit, die ab 1942 eingeführt wurde, ums Leben.[33]
Die russlanddeutsche Kirche ging in den Untergrund und versammelte unter anderem Lutheraner, Mennoniten, Baptisten, Adventisten, Anhänger der Pfingstbewegung
und Katholiken unter ihrem Dach.[34]

Ab 1950 verließen viele Russlanddeutsche auch aus religiösen Gründen die Sowjetunion. Als konfessionelle Zugehörigkeit gaben russlanddeutsche Christinnen und Christen
in der Bundesrepublik im Jahr 2005 Folgendes an: evangelisch (52 %), katholisch (15 %), orthodox (25 %) und andere Konfessionen, v.a. baptistisch/mennonitisch (8 %).[35]

https://lexikon.wolgadeutsche.net/article/856

https://t1p.de/2lo5  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

Evangelisch-lutherischen Gemeinden in der Wolga-Region für 1908

zu Kolonie Enders gehörte :
VI. B. Probstsk Bezirk der Wiesenseite der Wolga war. Die Pfarrei Rosenheim hatte 1904-1905 mit 4 Kirchen  12513 Gem.-mitglieder
Pfarrer E.Busch und dann Pastor Alexander Rothermel in 1915=13976 K-mitglieder:
inkl.  Kirche Rosenheim mit        4326
        Kirche Schwed                    3570 
        Kirche Stahl                         3845
        Kirche Enders                      2235 Kirchenmitglieder

Durch die Entscheidung der Kultekommission der Wolgadeutschen ASSR vom 19. Februar 1934 wurde die Kirche im Dorf Enders geschlossen. Zu diesem Zeitpunkt gab es in der Gemeinde noch 505 Menschen. 

1880 wurde eine weitere neue Pfarrei, Krasno Jar (Walter), von der Gemeinde Podhrepnaya (Rosenheim) getrennt und umfasste nur eine Gemeinde:
Krasno Jar (Walter) - das Zentrum der Pfarrei.
In der Pfarrei Podstepnaja (Rosenheim) für 1880 gab es die folgenden lutherischen Gemeinden: Podstepnoe (Rosenheim) - das Zentrum der Pfarrei, Zwonarewka (Schwed), Zwonarew Kut (Stahl), Ust-Karaman (Enders).
Die Pfarrei kam zuerst unter die Zuständigkeit des Justicum-Collegium der Livlands, Estlands und Finland Affairs (1767-1819), dann administrativ dem Provinzbezirk der Wolgaufer (1823-1938) des Evangelisch-Lutherischen Konsistoriums Saratow (1819-34) und dem Moskauer Generalkonsistorium unterstellt 1834-1938).

In dem Territorialplan befand sich die Pfarrei ursprünglich auf dem Territorium
des Saratow- Gouvernements und seit 1850 bereits auf dem Gebiet der neu gebildeten Samara- Provinz, später der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik der Wolgadeutschen .
​Die Gemeinde hatte eine lutherische Steinkirche. Es wurde 1886 erbaut.Die Kolonie Podstepnaja (Rosenheim) war ein lutherisches Dorf. Im Jahr 1908 bestand die Pfarrei aus 13.976 Gemeindemitgliedern. Das Dorf hatte auch eine Semstwo-Schule, im Jahr 1926 - eine Grundschule, ein Bildungszentrum, ein Waisenhaus, eine mobile Bibliothek. Die Pfarrer zu verschiedenen Zeiten waren:
*
Ludwig Helm (1767-1785), Daniel Willi (1777-1787?),
Laurentius Ahlbaum (1786-1788),
Klaus Peter Lundberg (1788) -1791),
Christian Friedrich Jäger (1792-1815),
Franz Bernhard Hölz (1816-1820),
Johann Heinrich Buck (1820-1831),
Alexander Karl August Allendorf (1831-1866),
Friedrich Wilhelm Meyer (1867-1879),
Karl Julius Hölz (1881-1894),
Karl Emil (Ernst) Theodor David 1894-1901),
Emil Friedrich Busch (1901-1911),
Alexander Rothermel (1912-1922),
Jakob Scharf (1929-1931)

https://forum.wolgadeutsche.net/viewtopic.php?f=4&p=203692&sid=0ee86e6e20cef3238960839f5c286645#p203692

2-:Daniel Willy  ein protestantisch-reformierter Pfarrer, (geboren 1739 in der Chur, gestorben am 17.11.1788 in der Sarepter-Kolonie). In den folgenden evangelisch-lutherischen Pfarreien im Nemtolschje diente er gleichzeitig als Pfarrer: Anton (Sevastyanovka) (1777-1786) und Rosenheim (Podstepnaya) (1777-1786). Nach 1786 zog er in die deutsche Kolonie Sarepta , wo er 1788 starb. Bisherige Aktivitäten und das zukünftige Schicksal des Pastors sind noch nicht vollständig erforscht. Persönliche Fotos, Selbstporträts und nähere Informationen in seiner Biografie finden sich ebenfalls nicht.

Quelle: Schnurr, Joseph. Die Religion und das Leben der Russlanddeutschen - Evangelischer Teil (Stuttgart: AER Verlag Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland, 1978): S.17.

3-  Laurentius Ahlbaum evangelisch-lutherischer Pfarrer,  - (war ein schwedischer Pfarrer, * 11. Mai 1748 in Stockholm, Schweden in der Familie eines lutherischen Priesters, starb 1788 in Saratow).Er diente als Pastor in den folgenden evangelisch-lutherischen Pfarreien in der Nemtolzhye: Beideck (Talowka) (1771-1778), Stefan (Wodjanoj buerak) (1778-1778), Frank (Medwedizki Krestowyj  Buerak) (1778-1782), Dittel (Oleshnya) (1780- 1782), Grimm (Lesnoj Karamysh) (1782-1786) und Rosenheim (Podstepnaya) (1786-1788). Wegen des Mangels an Klerikern, während er in der Pfarrei Beideck diente, diente er 1798 kurze Zeit für die Ankunft von Stefan (Wodjanoj Buerak), und als er in der Pfarrei von Frank (Medwedizkij Crestovyi Buerak) diente, diente er auch einen anderen die Ankunft von Dittel (Oleshnya) in der Zeit (1780-1782). Auch von der Pfarrei und der Saratow

Quelle: - Schnurr, Joseph. Die Religion und das Leben der Russlanddeutschen - Evangelischer Teil (Stuttgart: AER Verlag Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland, 1978): S.128.

4-Lundberg, Klaus Peter

Rev. Claus Peter Lundberg, geboren 1757 in Nyköping, Schweden. Er diente der Gemeinden in Stephan (1779-1782), Neu-Saratovka [St. Petersburg-Bereich] (1785-1786), Rosenheim (1788-1791) und Bettinger (1792-1797).

Persönliche Fotos, Selbstporträts und nähere Informationen in seiner Biografie finden sich ebenfalls nicht. Quelle: - Schnurr, Joseph. Die Evangelische Kirche der Deutschen Union (1978): S.146.

6-: Franz Bernhard Hölz, Sohn von Peter Hölz ​​& Maria Margaretha Echternach,
wurde am 29. August 1773 in Oberdiebach bei Bacharach, das heute im deutschen Bundesland Rheinland-Pfalz liegt, geboren. Er heiratete Wilhelmine Nabel, die 1783 geboren wurde. Er wurde in St. Petersburg ortniert und diente von 1816 bis 1820 der Wolgadeutschen Gemeinde in Rosenheim. Von 1820 bis zu seinem Tod 1837 diente er der Gemeinde in Frank. + zusätzliche Quelle.Wolga-Kolonien Pastor Franz Hölz ​​kam aus Wuppertal (Deutschland). Er diente der Pfarrei in Slatoust von 1814 bis 1816; die Pfarrei Rosenheim von 1816 bis 1820 und die Kongregationen in Frank und Hussenbach von 1820 bis 1837.

Quelle (n):
Schnurr, Joseph. Die Evangelisch-Lutherische Gesellschaft Deutscher Evangelischer AER Verlag Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland, 1978): 144. Sein Sohn Franz Karl Hölz ​​wurde 1808 in Elberfeld geboren, als sie noch in Deutschland lebten.
Er wurde am 30. August 1831 nach dem Studium am Priesterseminar in Dorpat ordiniert.
Er trat seinem Vater als außerordentlicher Pfarrer in Frank von 1831 bis 1833 bei, als er einen karrierelangen Pfarrer bei den Kolonisten in Warenburg gründete, wo er am 6. Oktober 1883 starb. Er heiratete 1834 an Luise Amalie Jahn, die Tochter von Dr. Karl Friedrich Jahn & Benigna Luise Lorenz von Sarepta. Franz Karl & Luise Amalie hatten drei Söhne, die Pastoren wurden: Karl Theodor, Karl Julius und Karl Leopold. Karl Julius, der am 20. Mai 1841 in Warenburg geboren wurde. Er wurde auch Pastor, nachdem er am Seminar in Dorpat studiert hatte. Er wurde am 23. Oktober 1866 in Warenburg ordiniert und diente von 1866 bis 1881 zusammen mit seinem Vater in Warenburg. Von 1881 bis zu seinem Tod am 21. Februar 1894 diente er der Rosenheimer Gemeinde. Karl Theodor wurde am 29. November 1837 in Warenburg geboren. Er wurde am 5. Mai 1863 ordiniert und diente von da an bis 1883 in der Tochterkolonie Weizenfeld. Von 1883 bis 1896 diente er der Gemeinde in Reinhard. Er starb am 7. November 1897 in St. Petersburg. Karl Leopold wurde am 30. Juli 1855 in Warenburg geboren. Er wurde am 12. Juni 1883 ordiniert und diente von 1884 bis 1908 als Pfarrer in Warenburg. Zu diesem Zeitpunkt zog er nach Deutschland, wo er von 1908 bis zu seinem Tod am 8. Dezember 1913 eine Pfarrei in Kühdorf (Thüringen) pflegte.
Quellen- Amburger, Erik. Die Pastoren der evangelischen Kirchen Rußlands vom Ende des 16. Jahrhunderts bis 1937 (Erlangen: Institut Nordostdeutsches Kulturwerk Martin-Luther-Verlag, 1998): 353-354. + Forscher Brent Mai

Hier ist zu lesen auf Seite 238 /254.= Buch über der Listen der Kirchen in Russland

Die Kirche der Kol.Enders gehörte  zu  Kirche Pfarramt Rosenheim als Filiale  unter Nr.1089 mit 392 Kirchenmitglieder im Jahr 1885  https://t1p.de/bzc5

11- Karl Emil (Ernst) Theodor David,evangelisch-lutherischer Pfarrer, - (* 18. Januar 1866 in Dorpat, heute Tartu, gestorben am 14. März 1915 in Pernau). Der Sohn von Pastor Ernst Theophil David und Leopoldine Johannsen. 18. Januar 1894 in Saratow, verheiratet mit Olga Hentzelt, wurde am 17. Dezember 1872 in Moskau geboren, starb am 13. Februar 1957, der Ort des Todes ist unbekannt. Sein Großvater, Ernst Wilhelm David, war auch Pastor. Er erhielt seine Schulbildung am Gymnasium in Reval, von 1883 bis 1886 in Tallinn, dann von 1887 bis 1892 - einem Studenten an der Theologischen Fakultät der Universität von Dorpat.Am 15. August 1893 wurde er zum Priester geweiht. Er diente als Pastor in den folgenden evangelisch-lutherischen Pfarreien in der Wolga Region:

https://t1p.de/s7g     + https://www.volgagerman.net/

1929-33 =? Erst 1927-1928 wurde  zur Beziehung des Kirchspiels (Krasnojar, Rosenheim, Enders) Pastor Jakob Scharf in sein Amt eingesetzt, der das Leningrader Priesterseminar beendet hatte. Die Ordinierung des Pastors vollzogen Bischof Meyer und Probst Heptner. Es war ein prachtvolles Fest aller Bewohner die nicht alle rein fassen, draussen viel geblieben. Beim Eintritt  der Pastoren  spielte David Fischer  auf der Orgel mit vollem Klang das Eingangslied „ Hier liegt vor deiner Majestät“. Weiter mit Kirchenchor +Gesang. Sonntagsgottesdienste  führte Pastor J.Scharf in der verschiedene Kirchen ,Vertreters durch Schulmeisters des Ortes.

Friedrich Davidovitsch Fischer geb .16.08.1915  von Beruf Arzt Fach  Röntgen   seit 1993 in Deutschland, machte damals  Fotos von 1927+07.1990  der Kirche Rosenheim Original

https://epayment.ndus.nodak.edu/C22800_ustores/web/product_detail.jsp?PRODUCTID=1087&SINGLESTORE=true

https://wolgadeutsche.net/bibliothek/hb/hb_inhatsvereichnis.pdf

Sein Vater D. Fischer diente in der Kirche als Schulmeister +Organist von 10.1924-10.1930 ,da zwischen lange war kein Pastor da . Worte die mich immer wieder bewegen:

Friedrich Davidovitsch Fischer geb .16.08.1915  von Beruf Arzt Fach Röntgen seit 1993 in Deutschland  machte damals  Fotos:von 1927+07.1990  der Kirche Rosenheim Original

Laut Heimatbuch 2001/2002 ab Seite  215-226 „Unvergessliche Erinnerungen „ lese Original ISBN 3-923553-23-4 LMDR in Archive gibts es nicht mehr -ausverkauft .

Foto von Friedrich Davidovitsch Fischer geb .16.08.1915 hat im Sommer 1927 nach  neu Strich des Dach mit lasurgrüne Ölfarbe mit unkomplizierten Fotokamera eine etwas unscharfe Aufname der Frontalansicht der Kirche gemacht .War  mit Eisengitter und Mauerpfostenzaun ,wo Bäume und Sträucher wuchsen.

Im April 1925 entsandte das Gebietsparteikomitee der RKP(b) seinen Verantwortlichen Mitarbeiter Bellendir nach Rosenheim, der seine Gespräche mit den Gläubigen in einem Geheimbericht zusammenfasste, in dem er unter anderem mitteilte, dass die religiöse Gemeinde des Dorfes in der Frage gespalten sei, ob man einen Prediger und Schulmeister mit den Rechten eines Pastors oder einen eigenen Pastor wolle, wobei die Vertreter der zweiten Gruppe größeren Einfluss auf das Dorf ausüben würden. Der Kirchenstreit spiegele sich auch in rein ökonomischen Fragen, da sich die Bevölkerung bei allen Abstimmungen an den Anführern der beiden Gruppen orientiere, was wiederum die Arbeit des in der betreffenden Frage neutralen Dorfsowjets erschwere.
Beide im Dorf bestehenden Gruppen der Gläubigen erhoben Anspruch auf die Nutzung des Kirchengebäudes. Am 18. November 1926 beschloss das Präsidium des Zentralexekutivkomitees der ASSR der Wolgadeutschen, eine gegen seinen Beschluss vom 2. April 1925 gerichtete Beschwerde des Obersten Kirchenrats der Evangelisch-lutherischen Gemeinden in der Sowjetunion zurückzuweisen, dem zufolge beide Gruppen der Gläubigen das Recht auf Nutzung des Kirchengebäudes haben sollten. Damit war der Konflikt zwischen den zwei innerhalb der Kirche bestehenden Gruppen allerdings nicht beigelegt, was in letzter Konsequenz dazu führte, dass das Präsidium des Zentralexekutivkomitees am 6. Juni 1929 unter Verweis auf eine fehlende Einigung zwischen Lutheranern und Anhängern der Neuen Kirche anordnete, beiden Gruppen der Gläubigen das Recht auf die Nutzung der Rosenheimer Kirche zu entziehen und das Gebäude für kulturelle Zwecke zu nutzen, da jegliche Bevorzugung der einen oder anderen religiösen Strömung verboten sei.
Mit dem Ziel, die Spaltung zu überwinden und die Anhänger der Neuen Kirche in den Schoß der offiziellen Kirche zurückzuführen, fasste die Führung der Evangelisch-lutherischen Kirche der UdSSR 1929 den Beschluss, Pastor Jakob Scharf nach Rosenheim zu entsenden, der 1928 das Predigerseminar in Leningrad abgeschlossen hatte. Aber die Machtorgane waren bereits entschlossen, jegliches religiöses Leben im Dorf zu unterbinden. Als die Gläubigen 1930 ein Gesuch auf Rückgabe der Kirche einreichten, blieb ihre Initiative ohne Erfolg. 1931 informierte die regionale Kommission für die Prüfung religiöser Angelegenheiten das Präsidium des Zentralexekutivkomitees der ASSR der Wolgadeutschen in einem geheimen Bericht, dass es in Schwed noch 1.373 Gläubige gebe, von denen 122 den Status von „Lischenzy“ hätten, ihnen also das Wahlrecht und andere bürgerliche Rechte aberkannt waren.
Angesichts des ständigen Verfolgungsdrucks und drohender Verhaftung sah sich Pastor Jakob Scharf 1933 gezwungen, sein geistliches Amt aufzugeben, so dass die unter strenger Kontrolle von Seiten der Sowjetorgane stehende Gemeinde erneut ohne Pastor blieb. Im Juni 1934 informierte die Kommission für Kultfragen beim Zentralexekutivkomitee der ASSR der Wolgadeutschen das Präsidium der ASSR, dass die Gläubigen immer noch selbständig Gottesdienste im Bethaus feiern würden. Das Präsidium schlug eine Beschlagnahmung des Bethauses vor. Am 4. April 1935 beschloss die Kommission für Kultfragen beim Zentralexekutivkomitee der ASSR der Wolgadeutschen, das Bethaus in Rosenheim mit der Begründung zu schließen, dass sich 504 der insgesamt 666 Gemeindemitglieder für eine Schließung der Kirche ausgesprochen hätten.

Pastor Scharf was born in Voronzovka (North Caucasus). He served the congregation in

Rosenheim  from 1929-1931.

https://sarlynx.livejournal.com/tag/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5

https://www.tursar.ru/page-joy.php?j=3324

http://engels-archive.ru/index/fondy/0-9

Die Auswandere aus folgen Wolgadeutsche bauten-gründen auch in USA eine sehr schöne Kirche Siehe Bild :

Die meisten Gründungsmitglieder der Eden-Gemeinde kamen zwischen 1905 und 1913 in die USA.Die Mehrheit stammte aus fünf deutschen Wolga-Kolonien: Schwed , Enders , Rosenheim , Krasnojar und Nieder-Monjou . Weitere in der Gemeinde vertretene Dörfer sind: Rosental , Philippsfeld , Stahl am Tarlyk , Schulz , Eckardt , Balzer , Grimm , Hoffental , Meinhard ,
Dobrinka , Fischer , Näb , Straub und Jost

https://www.facebook.com/Eden-Lutheran-Church-103320263093263/photos/a.429384770486809/1558910457534229

Александердорф. Названа в честь императора Александра II. В 1915 г. была переименована в село Александровка.
Местоположение: 46°51' в. д., 51°16' с. ш., на правом берегу р. Нахой.

Деревянная евангелическо-лютеранская церковь в стиле позднего классицизма была построена в 1886-1888 гг. и была рассчитана на 800 молящихся. На прямоугольной 3-х ступенчатой церковной колокольне было установлено три колокола. Около церкви была установлена деревянная звонница. Церковь была освящена 24 июня 1888 г. во имя Св. Иоанна и имела статус филиальной. В 1908 г. церковная община насчитывала 1866 прихожан.

Постановлением Президиума ЦИК и Верховного Совета АССР Немцев Поволжья от 18 июля 1935 г. церковь в селе Александрге была закрыта. К этому моменту в церковной общине ещё насчитывалось 339 человек.